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Russischer Nationalismus im Jahre 2000

Einige Notizen aus einem Aufsatz von Alexander Werkowski. Der Aufsatz stammt vom Institut für Regierungsangelegenheiten der „Universität“ des Staates Kalifornien, Davies, 23. 2.2000. Davis liegt wenige Meilen westlich von Sakramento.

Thema und Terminologie

Der Aufsatz von Werkowski ist eine ausführliche, recht sorgfältig ausgearbeitete Analyse des radikalen Nationalismus in Rußland im Jahre 2000. Einige interessante Fakten habe ich herausgefiltert:

Werkowski schreibt, daß im Gegensatz zu Weimar sich in Rußland niemals eine Mehrheit gegen das neue "demokratische" System herausbilden konnte. Die kommunistische Reaktion sei stets viel zu schwach gewesen, das System Jelzin herauszufordern. Auch sei sie niemals "faschistisch" gewesen.

Nationaler Patriotismus gemäßigter Art ist z. B. für „otjétschestwo“ von Luschkow („Heimatland“), die kommunistische Partei von Tsuganow, Sergei Baburins Volksunion und mehrere andere Organisationen charakteristisch.

Die größeren "patriotischen" Organisationen sind:

Liberaldemokratische Partei Rußlands (LDPR) von Wladimir Schirinowski

Russische Nationale Einheit (RNU) von Alexander Barkaschow

Bewegung zur Unterstutzung der Armee (DPA) von Wiktor Iljuschin und Albert Makaschow

Bislang war die Bewegung zur Unterstützung der Armee eher als äußerster Flügel der kommunistischen Partei betrachtet worden als als eine unabhängige national-patriotische Organisation. Dann schuf die fabelhafte Beliebtheit in den national-patriotischen Kreisen, die General Makaschow mit seinen antisemitischen Behauptungen gewann, eine neue Situation für die Bewegung.

National-bolschewistische Partei (NBP) von Eduard Limonow

Das Wahlpotential der national-bolschewistischen Partei ist gleich Null. Andererseits hat sie funktionierende Gruppen in mehr als 50 % der russischen Gebiete, und ihre Zeitung Limonka (Slangwort für eine kleine Handgranate, die auch zum Nachnamen des Parteiführers paßt) ist eine der populärsten Zeitschriften in den national-patriotischen Kreisen.

Kosaken-Truppen: Donskoje, Wsjekubanskoje, Zentral und so weiter.

Weitere Gruppierungen

Volksverteidigung, geführt von Sergei Schekatikin

die National-Republikanische Partei Rußlands (NRPR) führte durch Jurij Beljajew

Heimatland, geführt von Nikolai Kondratjenko. Eine kommunistisch-patriotische Koalition aus Krasnodar, die wegen der Führung durch Gouverneur Kondratjenko als einzigartig betrachtet werden kann.

National-patriotische Front (NPF) Pamjat, („Erinnerung“) geführt von Dmitrij Wassiljew.

Nationale Volkspartei (NPP), geführt von Alexander Iwanow-Sucharewski

Russische National-Sozialistische Partei (RNSP) von Konstantin Kasimoswski. Wird von den Skinheads unterstützt.

Russische Partei, geführt von Wladimir Miloscherdow geführte Partei (wird von der KP gefördert)

All-Russische Nationale Vereinigung (RONS) führte durch Igor Artjomow,

Russische Nationale Befreiungsbewegung (NROD), von Oleg Gusjew und Roman Perin geführt.

Russische Volksunion, von Stanislaw Terentjew und Igor Kusnetsew (Zeitung Die Glocke) geführt,

Vereinigung „Christliche Wiedergeburt“ (ChW) geführt von Wladimir Osipow;

Vereinigung der Wenden, geführt von Wiktor Beswerchi

Bewegung „Christus Retter“, geführt von Wladimir Dawidenko (nahm 1999 an den (Duma) Wahlen teil);

Die Schwarzhundert, geführt von Alexander Schtilmark,

die Zeitung „Morgen“, geführt von Alexander Prochanow.

Nationalisten - die welche Nation?

Das Konzept „Russisches Volk“ kann innerhalb des national-patriotischen Milieus verschieden interpretiert werden.

Prof. Rancour-Laferriere „Vorstellungen von Rußland“.

Darüber wurden in den 1990er Jahren ausführliche Debatten geführt, die der Beachtung wert sind. Unter anderem ging es um die Frage, ob die Juden Teil des russischen Volkes sind. I. W. gibt es Gruppen, die von einer ethnischen Gemeinschaft ausgehen, und solche die der westlichen Interpretation der „Nation“ folgen, bzw. die das Russiche Volk als Reichsvolk sehen.

Wichtige Vertreter der Reichs-Ideee sind folgende:

- Die Partei von Schirinowski

- Nationale Bolschewiken von beiden Gruppen - d. h. der Gruppe von Eduard Limonow (NBP) und die Unterstützern des Denkers Alexander Dugin, der seine Beziehungen zu Limonow abbrach. Alles über Schirinowski gesagte gilt für sie in
einem noch größeren Ausmaß. Dugin und Limonow sind keine Ethno-Nationalisten.

- Der Redakteur, der „Morgen“-Zeitung Alexander Prochanow ist reiner Imperialist. Für ihn ist seine eigene private Version dessen Neo-Eurasionismus wichtiger als der Ethno-Nationalismus.

- Die Vereinigung von Offizieren und Derschawnaja (Macht) Partei, geführt von Stanislaw Terechow. Die halb-kommunistischen Überzeugungen von Terechow halten ihn davon ab, ein Ethno-Nationalist zu sein.

- „Goldener Löwe“, Vereinigung von Publicitymanagern (Sergei Gorodnikow, Andrei Saveljew und andere) - unterstützen sie die Ideen vom kapitalistischen „progressiven“ Nationalismus-Reich-Stil.

- „Das Wiederaufleben“, das von Walerij Skurlatow geführt ist - ein alter „Kämpfer gegen den Zionismus zu sein,“ klebt er noch an Pro-Reich-Überzeugungen.

Auf dem entgegengesetzten Pol haben wir die Gruppen, die die aggressivsten Formen von Ethno-Nationalismus erklären. Die auffallendsten von ihnen sind:

Russische Nationale Einheit, Volks-Verteidigung, Nationale Volkspartei, Nationale republikanische Partei Rußlands (die von Jurij Beljaew geführte, im Gegensatz zur aufgelösten Partei von Nikolai Lysenko), die Russische National-Sozialistische Partei, die Russische Nationale Befreiungsbewegung, die Wenden-Vereinigung, geführt von Victor Beswerchi; die Vereinigung der russischen Leute; Das Schwarze Hundert; die Kirche von Nav’ führte durch Ilja Lasarenko, die Russische Patriotische Volksbewegung, geführte durch Alexander Fedorow; mehrere Skinhead-Gruppen
(wie Moskauer Skin-Legion, Blut und Ehre, Russisches Ziel, Russische Faust, usw.)

Es ist interessant, daß die bestehenden Unterschiede die außenpolitischen Vorstellungen der Gruppen nur wenig beeinflussen. Die Idee, die Grenzen der UdSSR, oder die russische Grenzen von 1913 wiederherzustellen findet wenig Anklang. Die Erfahrung der tschetschenischen Kriege hat fast jeden davon überzeugt, daß Rußland nicht stark genug ist, bestimmte Rand-Nationen zu integrieren, und daß alle Versuche, solchen Eroberungen zu festigen, in Niederlagen resultieren. Manchmal wird sogar die Idee, dem Nördlichen Kaukasus nationale Autonomie zu gewähren, vertreten. Dementsprechend werden keine Gebietsansprüche geäußert.

Es dominiert das Konzept, die Territorien mit einer vorherrschend slawischen Bevölkerung zu integrieren, Weißrußland, Ukraine (nicht alle), die Grenzgebiete Kasachstans und Estlands usw. Zur gleichen Zeit wagen nur Ultraextremisten der Art von Limonow, Ansprüche auf fremde Territorien zu erheben. Andere fordern Referenden.

Die Organisationen sind bis zu einem gewissen Grad militant. Darüber hinaus haben die folgenden Organisationen militarisierte Einheiten:

- Offiziersvereinigung,
- Pamjat,
- Bewegung zur Unterstützung der Armee.

Russisch Orthodoxe, Heiden, Monarchismus und Neue Rechte

Die religiöse Identifizierung, die häufig an die Stelle traditioneller ideologischer Fundamente getreten ist, ist für nationale Patrioten sehr wichtig. Es ist interessant, daß das Neo-Heidentum in seinen zahlreichen Modifizierungen im national-patriotischen Milieu ziemlich populär ist. Es ist die Vorstellung, daß das Christentum eine jüdische Betrügerei sei , die viele nationalen Patrioten das Christentum zurückweisen läßt. Die bekanntesten dieser Gruppierungen sind die Wendenvereinigung, die Russische Nationale Befreiungsbewegung und dazugehörige heidnische Gruppen sowie die Kirche von Naw’.

Es gibt kleinere nichtchristliche oder antichristliche religiöse Gruppierungen wie die Kirche von Naw (geführt von Ilja Lasarenko) oder die Katakomben-Kirche der Aufrichtig Orthodoxen von Erzbischof Amwrosij, doch können diese hier vernachlässigt werden.

Für die Mehrheit der nationalen Patrioten dient die russische Orthodoxie als ideologische Basis. Sie vertreten den Glauben der ROK, während einige eher willkürlich Elemente zusammenfügen. Die russisch-orthodoxen Patrioten sind eng mit den orthodoxen Fundamentalisten innerhalb der ROK verbunden. Das Patriarchat hatte einige Zeit lang versucht, dies zu unterbinden, doch war er dabei nicht sehr erfolgreich.

Die meisten russisch-orthodoxen Aktivisten sind in der Vereinigung Russisch-Orthodoxer Bürger (SPG) vereinigt. Das
Moskauer Patriarchat ist dieser Vereinigung ziemlich wohlgesonnen, ungeachtet der Tatsache daß einige energische Gegner des Patriarchats Mitglieder der Vereinigung sind. Die unversöhnlichen Feinde des Patriarchats, nämlich das Milieu der Zeitung „Orthodoxes Rußland“ sind nicht Mitglieder der Vereinigung.

Folgende ausgeprägtere national-patriotische Gruppen können als „kirchlich“ charakterisiert werden:

- Vereinigung der Orthodoxen Bruderschaft, geführt von Georgy Kapajew,
- die St. Petersburger Vereinigung geführt von Konstantin Duschenow, Redakteur des „Orthodoxen Russlands“
- Bruderschaft zu Ehren der ehrwürdigen Wundertäter Sergej Radonetzkij und Serafim Sarowskij, von Nikolai Filimonov, ehemaligem Haupt von einer der Untergruppen von „Pamjat“ („Erinnerung“) geführt,
- Vereinigung „Christliche Wiedergeburt“;
- Russische Vollnationale Vereinigung;
- Die Vereinigung der russischen Leute;
- Vorder-Pamyat („Erinnerung“);
- Russischer Nationaler Rat führte durch Alexander Sterligov;
- Das Schwarze Hundert;
- Bewegung „Für Glauben und Heimatland“, durch Hieromönch Nikon (Sergeij Belawenets) geführt;
- Bewegung „Wort und Tat“.

Die russische Orthodoxie ist sehr stark mit der Idee der autokratischen Monarchie verbunden. Deshalb sind fast alle russisch-orthodoxen Patrioten Monarchisten. Diejenigen, die sich nicht als Monarchisten darstellen, rechtfertigen dies, indem sie behaupten, daß das heutige Rußland vom Status des russisch-orthodoxen Zarentums zu weit entfernt ist, um wirklich ein solches Königreich in ihre politischen Programme einzuschließen.

Die Organisationen, die verschiedene Mischungen der russischen Orthodoxie und des Heidentums fördern, haben diese
ausgesprochene Neigung zur Monarchie nicht. Das bedeutendste Beispiel unter ihnen, ist die Russische Nationale Einheit. Die ursprünglich heidnische russische Arbeitspartei Russlands (RTPR) behauptet die Gleichwertigkeit von Orthodoxie und Heidentum.

Inzwischen würde das Beispiel der Nationalen Partei von Leuten aus dem Gesichtswinkel von der ideologischen Selbstidentifizierung interessanter sein, weil der religiöse Synkretismus dieser Partei intellektuell fundierter ist. Dies weil die Partei stark unter Einfluß der Ideen der europäischen Neuen Rechten war, was Alexander Dugin in Russland für die ganze Anzahl von Jahren bereits verteidigt hat.

Unter dem Einfluss derselben Ideen ließ eine andere monarchische Organisation, die Russische Nationale Vereinigung,
allmählich ihre religiöse Orientierung nach und nach fallen und geht jetzt unter dem Namen Russische National-Sozialistische Partei. Die reinen Neuen Rechten, wie die National-Bolschewiken von E. Limonow und A. Dugin, sowohl vor der Entfremdung der Führer als auch später, haben überhaupt keine religiöse Orientierung. Für sie ist Religion nur ein der Elemente ihrer konservativen revolutionären Ideologie.

Im Vergleich mit nationalistischen Konzepten ist die konservative revolutionäre Ideologie so vielseitig und gut entwickelt, daß sie wirklich wie ein alternatives Meinungsfundament für den Nationalismus angesehen werden kann.
Die Nationalrepublikanische Partei von Jurij Beljajew hat keine religiöse Orientierung, weil sie meint, daß religiöse
Orientierung für den Nationalismus irrelevant sei. Und doch, das lebhafteste Beispiel solch einer Annäherung ist die Liberaldemokratische Partei von Schirinowski, sie unterstützt die Kirche nicht aus religiösen, sondern aus ideologischen Gründen.

Schließlich ist es notwendig darauf hinzuweisen, daß im Milieu der extrem-nationalen Patrioten es, gibt schließlich, keine klare Unterscheidung auf dem religiösen Boden. Der Mönchspriester Nikon (Belavenets) arbeitet zum Beispiel mit der Nationalen Partei der halbheidnischen Leute, und die Wahlliste der Bewegung „Für Glauben und Heimatland“, die er der Hauptwahlkommission vorlegte, schloß den Führer der neuheidnischen Kirche von Naw ein.

Politische Bedeutung

Im Rahmen der Duma-Wahl 1999 waren zwei rechte Organisationen auf den Stimmzetteln - nämlich die Bewegung zur Unterstützung der Armee, die 0,58 % der Stimmen erhielt und der Block „russischer Akt“ erhielt, der nur 0,17 % von Stimmen erhielt, und der die Vereinigung „Christ Revivals“ und das Schwarze Hundert einschloss.

In der Ersten Staatsduma wurde der wirkliche extremistische Flügel von N. Lysenko vertreten. In der Zweiten Staatsduma erschien der notorische General Albert Makaschow in einer ähnlicher Weise. In der Dritten Duma ist kein solcher Charakter sichtbar (Igor Artjomow, Führer der Russischen Vollnationalen Vereinigung, kam einem Sieg in seinem Wahlbezirk am nächsten, er erhielt 14,94 % von Stimmen, und lag 1.62 % hinter dem Sieger zurück.

In der Allvöllkischen Russischen Union hat der relativ gemäßigte Baburin Nikolai Pawlow als Vertreter. In der letzten Wahl, in der Liste der Vereinigung koexistierte friedlich Alexander Turik, Irkutsk Extremist, und Nikolai Vedernikov, Mitglied des Grundgesetzlichen Gerichtes der Russischen Föderation. Ähnlich kam der nationalistische slawische Rat von Stanislav Karpow zur Wahl innerhalb des Blocks „Frieden. Arbeit. Mai“, der überhaupt nicht nationalistisch war.